理氣做法布局
友情提醒楊公風水學愛好者：
? “理氣若無巒頭則不靈，盡言理氣、而不論龍穴砂水之美惡者，則推衍無根！”“楊公風水專業系統課堂研修”與“形巒操作研修”兩個課堂是楊公風水體系“形，理，法”完整的貫穿與完美的闡述。
外面售賣我們的資料多有余缺，楊公風水“形，理，法”環環相扣，缺一不可，更非僅僅看一點視頻，學點理氣可以達也，差之毫厘謬以千里，保留對正統楊公風水奧秘一份的虛心敬重，參加規范標準研修，才不失底氣與信心！
今天，嶄新的課堂，堅持以不保守的心態，強調“形，理，法（操作規范，做法、內堂作法、內外布局）”完善貫穿，強調室內系統學習與戶外兩個課堂的緊密配合，并結合現代園林規劃，樓宇，住宅環境設計等強化日常實際應用，力求“學以致用”活用，其深度，廣度前所未有！
一、摘要：??? ? ? ??
? 朗朗乾坤，茫茫宇宙！幾千年來在華夏大地上，一直閃耀著神秘的幽光，孕育了豐富多彩的中華文化，所謂“易貫儒道釋，道統天地人”，從易演化而形成的以儒，道，釋三位為一體的中國傳統文化，構建了華夏子孫最本質的認知體系，漸而形成了中華文化的國學精粹，經過幾千年的演變，國學形成了五術六藝，而五術六藝中的地理風水，即中國古代建筑堪輿學，它最早起源于黃土高原的窯洞文化，是中國古圣先賢，在中國五千多年的發展過程中，認識自然環境，選擇自然環境，指導居住環境布局漸而形成的一門智慧經驗學科！跟西方的建筑學有著異曲同工之妙，她是中華文化五千多年來的智慧結晶，是中國傳統文化的重要組成部分！在今天，依然對我們居住環境選擇方面起著重要的指導作用，與人們的生活息息相關！
中國堪輿地理學，也叫堪輿學，雖然萌芽甚早，唐朝以前一直? 被禁錮于皇室深宮，被稱為帝王之術，鮮為民間所知。
楊公，楊救貧，均是后人對楊筠松的尊稱。為唐僖宗朝國師， 官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理、宮廷建筑、重要寺廟的規劃布局，以及天象觀察、皇族祭祀等職，是唐朝著名風水地理學家。唐末五代是我國風水地理文化最為興旺時期，楊公至四十五歲時，因黃巢之亂，遂攜御庫秘籍棄職，隱居于贛州，授徒曾文辿、廖三傳、劉江東。潛心二十余年研究了中國風水學大批珍貴古籍，創造了自唐代以來最有系統理論，有具體實踐，操作規范，最為正統、科學的中國風水學。其著作相互銜接、互為補充、前后應證，完善了中國古代的風水體系，是衡量真假風水的唯一尺度。將專為皇室宮廷服務的風水術帶入民間，使風水術在贛南廣泛流傳，進而影響到廣東、福建、廣西等周邊省市，繼而傳遍全中國，乃至全世界。
楊公文化是中華文化非常重要的、非常珍貴的一個瑰寶，它是中華化文化的一個非常重要的組成部分，她既是一門學科，又是一種文化和藝術。
楊公文化集天文學、地理學、環境學、建筑學、規劃學、園林學、? 倫理學、預測學、美學等于一身，呈綜合性極高的一門學問，她是建立在易經文化基礎上的實踐應用學，在世界文化史上獨樹一幟。其研 究理念是天、地、人“三才”一統之的“天地人合一”觀。她所注重? 的就是如何有效地利用自然、保護自然，使城市、村落和住宅與自然? 相融合。她所追求的目標就是人和自然環境的平衡與和諧。她告訴人? 類選擇、保護這種和諧、協調的關系，就會給人們帶來吉利、昌盛和? ?鴻運。反之，就會帶來災難。它蘊涵華夏先人的智慧，是中國人在東方之獨創，如今已遠布西方，影響遍及全球。其理念、方法涵蓋所及。
楊公文化浸透著歷代先賢的血汗，凝聚著人類的智慧，反映了中華民族對人與自然之間的關系、規律的認知和把握，對于發展現? 代建筑、環境保護、宜居文化等都具有很高的現實意義。
時光荏苒，斗轉星移，當今社會，改革開放，各式不同的外來? 文化強烈沖擊著國人思想認知，堅持文化自信，傳承與發揚好中國優秀傳統文化是我們當代人的重要責任！
當年，楊公把中國風水文化從宮廷帶到民間！并授意兩大弟子世代相傳，傳內不傳外，以保真訣不亂泄露，永遠保持風水的高深莫測，讓世人知道還有風水訣竅的真實性。并授意對外傳書不傳訣，將疑龍經、撼龍經、青囊奧語、青囊經、都天寶照經、天玉經、玉尺經、滴滴金等十幾篇經文公開傳于世，讓世人了解有楊公風水理論。
楊公晚年才收劉江東為嫡傳關門弟子，劉江東跟隨楊公師父，早晚奉侍他老人家身邊，學藝八年之余，楊公臨終時將其畢生的風水實踐理論真訣，將其內涵真諦藏于秘室的《青囊經注解》《青囊奧語注解》《紅囊經注解》《七字天玉經注解》《都天寶照經注解》，從未外泄流傳于世的內錄真本傳于劉江東為家用，并授意劉江東，傳訣不傳書，一條一條的分散在外傳播，發揚楊公風水真諦，讓世人懂得還有口訣之妙用，辨別什么是真假，更深入。和回歸朝廷御庫。
當今易學界，表面上看似是百花齊放，百家爭鳴，門派層出不窮，綜其根源，多為楊公創立和關門弟子劉江東所傳播的風水學術，各取一部分內容加以發揮而已，因楊公風水典籍，只傳書不傳訣，多人私臆揣度，強解經文，產生了不合楊公本意，才形成了許多不同的派別，還有文化素質悟性，際遇時代不同，水平的差別，成就的高低，造成后世有很大的差別，千百余年議論紛紛，爭論不休，莫衷一是。許多古代巨著，現代的論文和大塊文章，各種教材課本都難以完整！其實楊公風水的真諦，在嫡傳弟子劉江東等后裔鍥而不舍的研究和開拓下，已經歷千年的楊公風水形，理，法，課四大法則已相當完善，配上正確的操作規范，堪稱造福指南，是中國風水文化集大成者，是理論之源！
所以當下研究堪輿學說，還需以正統楊公堪輿地理學為理論之源，其一，楊筠松作為中國風水學鼻祖，留名千古，其曾為中國堪輿地理學付出的必然是畢生精力，在中國風水學發展史上所起作用與貢獻是目前乃無人可以超越的，其二，其體系完備，環環相扣，理理相通，造福靈驗，千古承傳！其三，更是當下最具承傳考證，體系系統性最強的堪輿學體系！
二、劉國勝主講楊筠松（楊公）人居環境學研修：
以正統楊公堪輿地理學“形、理、法、課”四字真訣體系為標準課綱；該體系，“形、理、法、課”四維為一體、縱深演繹，成一套：完整的、前后銜接的、相互驗證的、步步深入的、獨一無二的應用體系！她是建立在易經文化基礎上的實踐應用學，其研究理念是天、地、人“三才”一統之的“天地人合一”觀。她所注重 的就是如何有效地利用自然、保護自然，使城市、村落和住宅與自然? 相融合。她所追求的目標就是人和自然環境的平衡與和諧。并已經眾多學員易友親歷見證，口口相傳！得到了行業易友廣泛認知認可，被奉為堪輿地理學“標桿”體系而引用，傳播，生生不息！對于發展現? 代建筑、環境保護、宜居文化等都具有很高的現實意義。
三、劉國勝主講楊筠松（楊公）人居環境學優勢所在：
楊公正宗堪輿地理學，是以人法地、地法天、天法道，道法自然”，天地人三才一體，真正的堪輿之道也 ！
主講師資篇：劉國勝院長（江西興國人、楊筠松（楊公）第三十七代傳人）
劉國勝院長專輯介紹
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江西贛州興國人，1968年上山下鄉到江西贛州興國店梅滘鎮山村落戶（即明朝建十三陵赫赫有名的國師廖 均卿、和中國風水史上唯一經過科舉考試，由明朝嘉靖皇帝欽點的風水狀元廖文政故里店山村落戶）緣得到 明師從不外傳的楊公秘訣，有幸得到劉江東的家藏囊金寶典，經前賢指點，冥思禪悟，四十余年專注楊公堪輿地理學實踐歷練，集明師之大成，掌握了楊公三元地理真諦，已編著有《楊公經文》全系列經文原版注解；為 數萬人做過人生策劃,風水規刬，為眾多的地產樓盤和家居廠房進行合理的風水布局和調整，能在陰陽宅新建 時、將許多風水杰作寫下地論鉗記，能詳細將山形水法、五行理氣、過去未來的運程、丁財貴壽給于評定， 用古典文言論敘、先批? ?后準有靈驗，這是風水史上明師之舉，留下諸多膾炙人口的傳頌。上千場講座、授 課的現場經驗，不保守，不偏袒，深受學員追崇及客戶尊重，德藝雙馨！
——楊筠松（楊公）堪輿地理學一套“ 標桿”體系，獨一無二！? ? ? 以正統楊公堪輿地理學“形、理、法、課”四字真訣體系為標準課綱；該體系，“形、理、法、課”四維為一體、縱深演繹，成一套：完整的、前后銜接的、相互驗證的、步步深入的、獨一無二的應用體系！
——陽光研修，配備高效課堂與繼續學習保障！? ? ? 課綱公開明了，不遮掩，不保守；白 天講課、晚上答問輔導；主講授課、輔導員貼心輔導；課前寄資料預習、課后設班群配輔導員供學員相互交 流；一期領會不夠透切，可以免費復訓；
——注重理論與實踐結合：? ? ?在研修學員經過我們研修課堂系統學習并有所消化后，我們將擇日安排行程3-4天的考察研修，一般兩次課后舉行一次，分上下半年各一次，并根據南北，實踐特點均衡選擇區域，旨在拓展學員見多識廣，學 員可以根據自己偏愛與實際情況選擇參加！至今，劉國勝院長領隊實訓考察，從平民百姓、將相名人、皇陵 等幾百個，足跡踏遍大半個中國！充分證明楊公堪輿地理學理論完整體系與操作規范的準確性！
四、劉國勝院長主講楊公元卦“形、理、法、課四字真訣”堪輿地理學研討標準課綱
“全體系”系統講授了楊公堪輿地理學形氣，理氣（十大理，六大忌，四大化解法，楊公風水“運”，金龍轉車，五鬼運財大功夫等（列舉僅小部分，具體見吊線圖）），法（操作規范，羅盤，正統的楊公風水下羅盤、察龍脈、觀來 水、測走口、 放水、格龍，以及觀砂看形、內堂作法的操作規范及楊公風水陰陽作法，現代樓宇及公墓等做法）；課（用課紀要），具體見如下：
元卦理氣與眾家地理分辨法：三元真理乃是元卦理其中之的秘傳用訣，乃江西興國楊劉等三家獨有，唐至 今不得外揚流傳秘訣，其精華皆是祖上代代口訣相傳，眾書皆無其真理，因從不著書泄天機，所以外姓從未 得此真訣。
元卦大法用理乃是楊公獨傳關門弟子劉江東一派為用旨。與百家地理相反而用之，所謂元卦真理只有地盤 一盤為主用，人盤配用消峰巒，乃是以口為主，以龍為輔而稱客也，所以元卦口訣是定為一水口，二兼家， 三來龍，四來水，而定大局。而論理氣乃三元理之正交配用，而最大差距者，外傳三合地理以龍為主，而以 水為客，乃三合理者定為一龍、二水，三走口，而四兼卦，其乃是楊公兩姓弟子刻意外傳而布假理，而實為 偽書理之稱，所以斷之不靈，做而不發之原因，所以吾贛州的三元地理，其理氣秘訣真神機而世代相傳，從 不觀用其它偽書而貽害與世，用三元真理而為民造福定有經驗。名聞海內外，所稱中華地理之精髓矣。所稱 地理之故鄉。從唐代敕封地師楊筠松、曾文辿、廖金精，劉江東四位為國師之稱。楊益，字筠松，號救貧， 因在贛州楊仙嶺和興國授徒傳名于世，名揚天下。所以楊公弟子歷代相傳，誓不外泄天機、而執掌楊公廟三 元秘訣，歷有畫八卦分陰陽道通天地，算五行知禍福聲震乾坤，據羅盤十字線而造十字對取、而用元卦真理 為民造福、得圣旨而建造楊公仙師之廟宇，而受歷代弟子祀奉香煙不斷而萬古傳名，豈非百家三合地理有之 可比也。
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